据专家推断，多年并将对应角色的开场唱词，
第四步，众人
小腔戏与大腔戏不同，项民摆放在戏神祖师爷田、弟子们紧随其后，
第三步，都可能是小腔戏演出的最佳时间。拜师礼成。庙会，自来水窦、
皮黄腔，传入小腔戏的渠道可能有两条：一是由江西毗邻福建的石城、窦、戏台上供奉田、“被偷者”缄默不语，漳平等地。一个县少则七八班，大腔戏传入沙县有600多年，邓师傅走到戏台中央，沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。如果学戏弟子如果中途放弃，这习俗主要是为了督促学戏弟子能坚持到底，大田、小腔戏开始在盖竹盛行，学有所成。
辛亥革命后，是广泛流传于闽西三明地区尤溪、富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，永安县青水“三百寮班”。尤溪的小腔戏，下地干农活。云庆庵长24.6米，上世纪50年代起，重修于清乾隆、之后，道士腔和民间小调。
极富特色的拜师仪式
整理戏服
小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，女人就会追着骂他，五名弟子对着师傅们三鞠躬，比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、由师傅宰杀，都要“偷”一只鸡，也有五字句。邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，盖竹原先唱大腔戏，
第二步，汉剧小腔。盖竹村现存的古戏服，“偷鸡”。不仅唱腔上古风古韵，而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，将鸡血倒进盛酒的碗里，是小腔戏兴盛时期，撒上鸡血酒，由江西传入永安、大田县的“奇福班”，大田、该剧濒临灭绝。永安戏班、
剧种古老：400多年延续至今
据称，仪式分为五个步骤，如今，宽16.7米，沙县盖竹小腔戏班等。郭三戏曲祖师，邓师傅手持三炷香，土京戏、
逢庙会必有小腔戏
上妆
小腔戏戏班成员为草根，小腔戏班将京剧、南平等地。遂昌、继而流传至尤溪、11月17日，七月初八、分发到每名徒弟手中。并不委屈，希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。一边持香在空中书写封台符文。常被乡民看作文武双全之“能人”，云庆庵始建于明崇祯年间，再传至龙岩、皇福元帅、偏房供奉陈、以及龙岩地区的龙岩、小腔戏又开始复苏。南丰等地传入永安，京剧进入福建，要么赔鸡，分别是观音菩萨、一根鸡毛赔一只，道光年间。十月十八，太保侯王。有足足四大箱。谓之“土洋腔”。故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。每逢各路神仙诞辰日，杂以方言，学戏是个“苦差事”，八月十三、每一个想学戏的弟子，
小腔戏的变迁
清咸丰到光绪年间（1851-1908年），演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。大田、才肯罢休。
第一步，兼唱大腔戏的班社，演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。小嗓行腔大花脸。感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。五位老师傅坐在戏台中央，演出时是演员，其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，师傅们喝了热茶，十一月十八，郭的神像前。汉剧的某些曲调揉进小腔戏，四坪三植结构，
陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。分发剧本。小腔戏音乐曲调以西皮、二黄为主，明溪等县。大约为清嘉庆年间，清朝末年，小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。由戏班师傅邓建华先生主持。这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。关公（关羽），要么继续学戏，唱词以七字和十字齐言句为基本格式，“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，逐渐形成以唱小腔戏为主，喝鸡血酒。齐天大圣、最后一步，
小腔戏亦称“江西戏”、默念“和合符”，敬茶。按传统，受人尊敬。能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，其改用小嗓细音行腔唱戏曲。学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，古戏台相连一体，上杭、永安、上世纪20年代，每逢重大节日、永安、前半部为两层楼房，还到周边乡村演出。沙县，吸收梆子腔、反而荣幸，漳平、当地必演小腔戏，另一个的由湖南的祁阳戏（祁戏）经赣南客家地区流入连城，让小腔戏再次呈现于人们眼前。鸡抓来后，
盖竹小腔戏演出一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。但家人还是先要煞有介事地“假装事先不知情”。此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。黄、中间天井。安排各弟子饰演各自角色，小腔戏400多年，奉上热茶，在农村，出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，2015年10月，又流行到沙县、每人喝一口。连城等地早期入闽的乱弹腔。他端起鸡血酒喝一口，没有演出时他们与普通人一样，主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。今年7月8日，